Trajetória Balcão da Arte

A 1ª postagem do blog “Balcão da Arte” foi ao ar no dia 16 de março de 2012. Esse blog completou 07 anos de existência, mas a ideia nasceu bem antes. Durante esse tempo, tivemos algumas eleições, algumas alterações no meio da comunicação, da arte e muitas polêmicas na televisão.

Nesse período, a postagem mais acessada foi a “Despedida ao Playcenter”, por Joyce Gomes, o qual gerou mais de 3000 visualizações.

Continuamos atuantes na causa da Arte e da Cultura como voluntários na Associação Cultural Opereta apesar de estarmos ausentes do blog no último ano, devido a diversos problemas profissionais, financeiros e, particularmente, o meu estranhamento com o notebook.

Esse blog, apesar de comunitário, é alimentando por nós, inclusive financeiramente. Precisamos de melhorias como equipamentos, ideais e convites para eventos/ apresentações.

Caso queira conversar conosco ou doar algo, acessa Contato .

Também temos um espaço virtual no facebook para a troca de informações (Balcão da Arte).

Vamos deixar o mundo mais bonito com arte e expor mais a cultura para todos que quiserem apreciar! 

Vem participar!

Anderson Borges e Joyce Gomes

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Anderson Borges de Santana

Professor da Rede de Ensino de Suzano, Graduado em Pedagogia (UMC), Pós-Graduado em Educação Especial (Uninove), participante da Diretoria Executiva da Associação Cultural Opereta, bem como do Núcleo Teatral e Comunicação da Opereta e integrante do Cia. Siso Teatral. Participou do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica (PIBIC/UMC) com a pesquisa "Inclusão Escolar: O Processo de Escolarização de Egresso de Escola Especial Marcado pela Tentativa de Retorno Após Inclusão de Ensino Comum", sob a orientação da Profª. Drª Tatiana Platzer do Amaral (Menção Honrosa - 2008). Participou da Oficina de Montagem Teatral "Passos da Paixão" (de 2009 a 2013); do Curso de Artes Cênicas pelo Ponto de Cultura da Associação Cultural Opereta "Projeto Mãos à Obra" (2010), do Curso Livre de Artes Cênicas Associação Cultural Opereta/ APAC (2011); da Oficina "O Espaço Cênico e a Indumentária" na Oficina Cultural Mazzaroppi (2010). Atuou nos espetáculos teatrais "Passos da Paixão" (Direção Cia de Teatro Roda Mundo, Associação Cultural Opereta - de 2009 a 2013); O Auto da Luz (Direção Marco Senna, Núcleo Teatral Opereta - de 2009 a 2012); O Parturião (Direção Patrícia Albuquerque, Associação Cultural Opereta - 2010); Kibuxixo (Direção Terezinha Mesquita, Cia Siso Teatral / Cia Teatral Garra - 2011); Epístola (Direção Terezinha Mesquista, Cia Siso Teatral / Cia Teatral Garra - 2011), A Farsa do Advogado Pathelin (Direção Terezinha Mesquista, Cia Siso Teatral - 2011); A Peça Didática de Baden Baden (Direção Fernandes Júnior, Associação Cultural Opereta/APAC - 2011); Almas de Pedra (Direção Dílson Rufino, Núcleo Teatral Opereta - 2011); Almas Peregrinas (Direção Ailton Ferreira, Núcleo Teatral Opereta - 2012/ 2013); Cabaré (Direção Fernandes Júnior, Cia Siso Teatral - 2012); A Última Instância (Direção Wolney de Assis, Cia Siso Teatral - 2012/2013); Fragmentos: No Escritório de Um Advogado (Direção Geral Tuane Vieira, Direção de Cena Cibele Zuchi, Cia Siso Teatral - 2013). Atualmente exerce a função de Direção Geral da Cia Siso Teatral. E é um dos organizadores do blog Balcão da Arte.

Joyce Cristina Leme Gomes

Professora da Rede de Ensino de Poá, Graduada em Letras (UBC) e em Comunicação Social com habilitação em Publicidade e Propaganda (UMC). Conquista da Menção Honrosa e de Prêmios com o grupo Vibe Comunicação na UMC: Relatório Acadêmico "Do Fusca ao New Beetle: Trajetória de Campanhas (Menção Honrosa - 2009)"; Painel, Relatório e Campanha Alternativa "Marketing Esportivo no Futebol" (Prêmio Excelência - 2010); Painel e Campanha Publicitária "Associação Cultural Opereta" (Prêmio Excelência - 2011). Participou do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica (PIBIC/UMC) com a pesquisa "Trajetória de campanhas do Fusca e o seu impacto sobre o consumidor" (2010/2011). Foi voluntária, de 2011 a 2013, como Secretária na Diretoria Executiva, bem como na Comunicação da Instituição Cultural Sem Fins Lucrativos Associação Cultural Opereta. Conquista do Prêmio (2011) e da Menção Honrosa (2012) no 7º e 8º Prêmio Mogi News/ Chevrolet de Responsabilidade Social com o Projeto "Passos da Paixão", da Associação Cultural Opereta. Recebeu convite e teve 10 poemas publicados na coletânea “Palavra é Arte”, da Cultura Editorial (2014). Atualmente desenvolve os blogs Anderson Borges, Balcão da Arte, Guitarra Flutuante e Joyce Gomes: Professora e Publicitária.

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Caricato Cidadão, por Claudio Domingos Fernandes

Ô caricato cidadão, preste bem a atenção
Não é bobeira, não
Você excreta asneiras, dia sim dia não
Teu racismo, teu machismo, teu homofobismo
É excreção, não é opinião

Ô caricato cidadão, você não é de bem não
Sai um pouco da rede,
Abre um bom livro,
Deixe de ser burro,
Seguir youtuber
Vai estudar, meu irmão!

Ô caricato cidadão, não é mimimi não
Você excreta asneira, dia sim dia não
Tua excrescência não é opinião
É tua imagem bosta,
Pode crer meu irmão

Ô caricato cidadão, você não é de bem não
De bem você não é, caricato cidadão
Você é sua excreção, tornada opinião
Sua excreção, tornada opinião

Claudio Domingos Fernandes

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Claudio Domingos Fernandes

Formado em Filosofia (Licenciatura), casado, dois filhos, trabalha na Secretaria de Educação de São Paulo, leciona Filosofia no Ensino Médio. Coordena Oficinas Culturais na Associação Cultural Opereta, onde ensina Italiano. É membro do conselho do Instituto de Formação Augusto Boal. É membro fundador da Associação Cultural Rastilho (A.CURA). Lançou "Vácuos Mundi" e "O Todo em Fragmentos". Facebook: Claudio Domingos Fernandes

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Anthuérpia de Assunção Ramires, por Claudio Domingos Fernandes

Anthuérpia de Assunção Ramires, a terceira e a mais longeva das doze filhas de coronel Ramires, passou em seus aposentos a maior parte de sua fugaz existência. Tia a assistiu em seus últimos anos e, com vó, fazia-lhe unguentos, banhos e rezas para lhe tirar quebranto. Certa vez as acompanhei. Castigo por espiar as formas de prima por entre frestas e buracos de fechadura...

A menina era magríssima, olhos desalentados, esbugalhados, a pele pálida de veias esverdeazuladas, cabelos corrediços esbranquecidos, a voz lhe sumia entre tosses e o sangue que cuspia numa vasilha de prata. Deixei-a aturdido, com uma forma de angústia que me rodeia até hoje. Seu passar foi um acontecimento no arraial. Coronel mandou trazer ataúde da cidade todo forrado em cetim, encomendou vestido de noiva a Dona Zé, e exigiu os ofícios presididos pelo bispo em pessoa.

Preparava-me para as confissões. Apareceu-me com sua figura pálida no vestido de noiva. Creio que cheguei ao tom de sua palidez. Por um instante o coração pareceu-me não responder, suei e molhei-me todo. Ela sorriu-me um sorriso sem brilho, os olhos esbugalhados envolviam-me. Sussurrou em meus ouvidos sua voz fugidia: “não há lugar para mim em parte alguma, nem na morte”...

Deixei a igreja vertiginoso. Fiquei dias abismado. Vó recorreu às suas rezas e quebrantos. Depois de um período longo de mudez, expliquei a tia o acontecido. Tia mandou rezar missa para as almas do purgatório. Nunca mais soube o que é dormir sem sobressaltos. 

De repente, voltando da caminhada matinal, resolvi sentar próximo ao lago, debaixo de uma mangueira, e acompanhar o nado descompromissado de um grupo de patos: “Enterraram-me viva”, senti aquela voz característica sussurrando em meus ouvidos. Fiquei atônito, subiu-me um calafrio, desfaleci. Acordei no pronto socorro.

Enquanto espero ser liberado, folheio o Correio de São João de Curvelo, que entre outras curiosidades informa: “durante a exumação de uma antiga filha da cidade, pertencente à família dos Ramires, notou-se que a posição do corpo não correspondia à posição original, como se o mesmo tivesse se movido”. Telefono imediatamente para tia: “A bença tia! Como é mesmo aquela oração pras almas do purgatório?”

Claudio Domingos Fernandes

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Claudio Domingos Fernandes

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Fotografia, por Claudio Domingos Fernandes

Ao fundo, o mar em uma típica manhã de verão, de um maio atípico. Vê-se, no limite onde as ondas descansam, um casal caminhando de mãos dadas em direção ao espectador. Em primeiro plano o grupo de gazeteiros. À esquerda, em sua tradicional regatas do Flamengo e erguendo um Passport paraguaio, Otaviano, que depois da formatura ingressou na carreira militar, seguindo os passos do pai, do avô, do bisavô e assim por diante. Parece-me que está na reserva e fixou morada em algum lugar remoto do Tocantins. Enlaçando-o e fazendo o clássico gesto de “Paz e Amor”, Hetelvina, cujos avolumados seios mal se acomodam na restrita peça superior do seu fio dental preto. Dizem que vive na Europa, onde leciona Formação do Povo Brasileiro em uma de suas universidades. A abaçanada de belos olhos esverdeados a seu lado e com o mamilo esquerdo à mostra, porque Heliandro, na hora h, puxou-lhe a peça superior do biquíni, é sua irmã Hesmênia, a quem tributei muitas tardes de amor solitário. O sujeito que a encoxa e que se vê apenas traços do rosto entre as irmãs é o já citado Heliandro. Tornou-se jogador de basquete e mora no Canadá onde treina um time universitário. Nos vemos todos os anos por ocasião do tributo que oferecemos ao Marcilio, um companheiraço, desenhista-ilustrador sem igual, que assumiu o ato corajoso de se despedir do mundo. Ao lado de Hesmênia e Heliandro, de cabelos corridos e olhos claros, de camisolão à beira do joelho, fumando um fininho, a mina mais descolada do colégio São Luiz: Laurindha. Filha de desembargador, teve três ou quatro maridos, mas nunca casou-se oficialmente. Próximo dela, nosso Bob Marley, o sarara Etevaldo. Tornou-se advogado e representa uma corporação petrolífera e vive viajando o mundo. Quem tirou a foto foi um caiçara com a Kodak 35mm do Otaviano, presente de aniversário que estreávamos. Eu e Adalgisa somos o casal ao fundo, caminhando de mãos dadas em direção ao espectador.

Claudio Domingos Fernandes

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Administração Themer, por Claudio Domingos Fernandes

Em um maio de fins dos anos 90, um adolescente branco foi preso por tráfico. Ele voltava da escola. Apareceu morto num campo de futebol. Os policiais que o prenderam mirabolaram uma história de resgate, e se atribuiu a sua morte a execução de facções criminosas. Poucas pessoas se manifestaram contra o absurdo da história narrada pelos policiais. 

Josuelmo Santos, líder comunitário, presidente da Associação de Resistência da População Afrodescendente, foi um dos poucos a exigir esclarecimento a respeito das condições inexplicáveis da morte de um jovem sob responsabilidade da policia. Tanto fez que para desacreditarem-no, forjaram uma denuncia de desvio de recursos da associação. As pessoas mais próximas à Associação, descontente com seu interesse em defender um jovem branco, aderiram aos que o acusavam e passaram a exigir-lhe o cargo. 

Então, numa certa tarde deste maio, um certo Themer, propondo assumir sua posição na associação, assumiu o seguinte discurso: 

“de cada quatro pessoas mortas pela polícia, três são negras. Nossa causa é o povo preto da periferia. São nossos filhos que morrem todos os dias na guerra do tráfico, no fogo cruzado entre milícias, polícias e políticos pelo controle da comunidade. Nossa associação é pros manos é pras manas, pro povo preto. Deixa que os brancos clamem seus mortos, seus direitos. Devemos cuidar dos nossos.”

Josuelmo olhou para a assembleia com serenidade: 

“Camaradas, eu tenho uma causa, mas minha causa não me impede de enxergar que um ser humano foi morto de maneira covarde, não é um irmão preto, uma irmã preta, mas é um que morreu como nossos filhos morrem todos os dias. A proporção esta posta: são três negros a cada branco morto, mas a conta é sempre quatro seres humanos, quatro vidas, que se tornam quarenta, quatrocentas, quatro mil vidas ceifadas abrupta e brutalmente. Exigir a verdade para o Henrique, assassinado de maneira escusa, não me desvia de nossa luta. Ao contrário, ao garantir-lhe o direito à verdade, estou defendendo o direito de todos nós. Na luta por garantia de direitos não existe a minha causa, a sua causa, a causa do outro. A particularidade de nossa causa não nos deve tornar particularistas. É preciso a visão alargada, para além de nossa bandeira, uma visão que abranja a todos os que se tornam vítimas do descaso e da malicia dos poderes constituídos. Em nossa luta é preciso abarcar tantas outras causas: do direito à moradia à educação e à saúde, do direito à manifestação religiosa à opção sexual à igualdade dos gêneros nas relações de trabalho, do respeito à diversidade ao direito de a mulher sentir-se segura, no lar, no bar, no ônibus, no seu posto de trabalho, etc... Sem sermos capazes de sairmos de nosso gueto, não avançamos em nossas agendas. Se cada movimento se fechar em si, tornamos viável o totalitarismo, favorecemos o que deveríamos combater.” 

Josuelmo deixou a assembleia da Associação que ajudara a criar, arranjos políticos levaram Themer à presidência. 

De cada quatro pessoas mortas pela polícia, uma é branca. “Mas se a polícia matou é porque é bandido”, vamos repetindo, na administração Themer...

Claudio Domingos Fernandes

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Poema: Estamos em tempos sombrios, por Claudio Domingos Fernandes

Estamos em tempos sombrios
Tempo da desmedida
Dos arrogantes
Dos intolerantes
Da suspeita contra todos
Tempo de exceção
Em que quem denuncia
O desmando
Dos que não tem
Legitimidade de governo
É silenciado
Por milícias?
Por polícias?
A serviço de que poderes?

Estamos em tempos sombrios
Em que o grito
Dos silenciados
Ecoa e clama
nossa resistência,
nossa persistência
que podemos ser humanos
mas como haveremos de resistir
como acreditar no humano em cada homem
O tempo presente nós o
parimos
e o alimentamos
com saudades de um tempo
que apenas existiu
em nosso esquecimento

Estamos em tempo sombrio
Uma flor nos foi brutalmente
Arrancada
Não a conhecia
Não sabia de sua luta
Mas guardo o luto
Que seu tombamento
Por um amanhã em que os homens
Sejam humanos
Não passe despercebido,
Mais um, na conta dos que
desgovernam
Celebremos seu passamento
Retomando a luta.
Estamos em tempo sombrio
Mas o humano em cada homem
É possível
Grita quem nos deixa silenciada
Por qual milícia?
Por quais policias?
A serviço de quais poderes?

Claudio Domingos Fernandes

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Poema: Januário, por Claudio Domingos Fernandes

Com Januário, é um olho aberto e outro fechado
De santo, Januario tem só o rabo
Cantava tia
Na Terra de cego é rei quem tem olho só
Em pingo d’água, Januario dá nó
Retrucava vó
Não é nada disso minha gente,
Se defendia Januario
É só aparência
Eu não como cru nem quente
É questão de paciência
Quem te conhece que te compre cumpadre
Seguia Maria Rita
Não sou eu quem digo
Nem é dito das cumadre
Tu não podes ver uma cabrita
Sebastião que tocava o pandeiro
Logo emendou
Voz do povo, voz de Deus!
Com Januario, deu mole
Perdeu!
Assim vocês me difamam
Cumpadre, meu amigo, não diga isso
Somos irmão, andas comigo
Mas que me salve o violeiro
Januario, não me meto em confusão
Em cumbuca alheia não meto a mão
Fez a fama deita na cama
Vamos todos pro terreiro
A noite se estendeu entre risos,
E cantoria
Pelas tantas,
Januário fez seresta para tia.

Claudio Domingos Fernandes

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Apoteose Ao Som De Tamborins, por Claudio Domingos Fernandes

Para Ione Viana de Souza


Amor! Vem me abraça
Roça teus lábios aos meus
Sorria!
És minha!
Sou teu!
Vem! É carnaval
Vamos brincar a noite inteira
A passarela é nossa
Eu mestre sala
Tu porta bandeira
Abre alas, minha senhora
Tu és enredo eu alegoria
Vamos desfilar nossas fantasias
Chora cavaco!
Alô bateria!
Segue o ritmo de nossos corpos
Somos harmonia
Amor! Vem pra apoteose
Vou te fazer chorar
Vou te fazer rir
Vamos celebrar
Nossa metamorfose
Eu em você,
Você em mim
Um só, sendo dois
Ao som de tamborins


Claudio Domingos Fernandes

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19 de Maio, por Claudio Domingos Fernandes

Acordou com o despertar do relógio. Levantou-se, tomou banho, barbeou-se, arrumou-se. Tomou café: pão integral, queijo fresco, suco de melancia, uma porção de granola. Folheou o jornal. Desceu ao jardim. Limpou canteiros, extirpou folhas e galhos secos, podou as roseiras, colheu rosas para a mesa de centro da sala. Recolheu o lixo, lavou o cachorro. Beijou a esposa, as crianças. Tomou outro banho. Almoçou. Beijou a esposa, as crianças. Saiu... Foi visto num salto do décimo oitavo andar de onde trabalhou normalmente no dia anterior. Acabou o janeiro branco.

Claudio Domingos Fernandes

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Laurindha, por Claudio Domingos Fernandes

Couve refogada no alho, torresmo gordo, angu. Arroz, feijão preto, partes de porco, farofa. Vó, mãe, tia. As irmãs e as primas. Os tios pai, dominó. O primo, samba: Baden Powell, Luiz Ayrão, Agepê: Laurindha, o seu perfume, os lábios carmim. O sorriso, a voz, o molejo... “Ah se eu pudesse te abraçar agora/ Poder parar o tempo nessa hora/ Prá nunca mais eu ver você partir...” “Era a felicidade que acenava pra mim...” Nasci errante, sem um norte, sem um porto, um farol que me guie. Tenho apenas esses fragmentos de um desejo não ousado que em mim levo, seja onde eu for. Laurindha é o amor que existe em mim. E se aproveito o sono daquela que me acalanta e escapo é que em outros corpos apenas me consumo... Sou errante, sou sem rumo. E não sou de esquecer os lábios carmim de um amor que jamais ousei e persiste em mim.

Claudio Domingos Fernandes

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Coisas de Bananópolis, por Claudio Domingos Fernandes

Na noite de 19 de maio do ano de 1968, um corpo foi achado caído e expirado. Sem identificação, sepultaram-no como indigente. Antes, porém, por praxe de oficio, o delegado de plantão requisitou perícia para determinar a causa da morte. O resultado foi “morte indeterminada". 

No ano de 1998, ocorria uma disputa pela direção da Associação Esportiva de Bananópolis. Um amigo do delegado concorria com poucas chances contra o adversário. Mas a vitória do amigo interessava ao delegado. Assumindo uma diretoria qualquer na Associação, teria oportunidade de aproximar-se das personalidades mais influentes da cidade. O delegado se prontificou, então, a ajudar o amigo, arquitetando um plano para tirar o adversário da disputa. Levou à Tribuna das Bananas o caso do indigente, anunciando estar seguindo uma linha de investigação que garantia que o finado indigente, fora assassinado. E o assassino, era ninguém mais que o futuro presidente da Associação Esportiva de Bananópolis. 

“Mas”, alguém questionou, “se não se pode determinar a causa da morte do sujeito, como se pode considerá-lo assassinado?” 

Para isto o delegado tinha uma resposta inequívoca: 

“tenho um testemunho que diz ter ouvido o futuro presidente da Associação Esportiva, em uma peleja, ameaçar um certo tipo que anda desaparecido”. 

“Então há uma identificação do indigente?”, perguntou um outro. 

“Tenho plena convicção que se trata do tipo desaparecido”, respondeu, convincente, o delegado. 

Nos meses seguintes, dia sim, dia não, se lia na Tribuna das Bananas a condenação do virtual presidente da Associação Esportiva de Bananópolis pelo assassinato de um certo tipo desaparecido. 

Quando o caso chegou à corte, coube ao juiz, primo (deve-se ressaltar) do amigo do delegado, apenas validar a sentença e computar a pena. O fato é que, por esses dias, o dito desaparecido, deu o ar da graça. Informou que após a peleja com o incriminado recebeu uma promoção da empresa e a foi representar no exterior e que estava de passagem por Alto Monte apenas para se reconciliar com o incriminado, a quem admirava muito. 

Indagando-se o juiz sobre a situação do incriminado, o mesmo saiu-se com essa: 

“temos um homem morto, que certamente foi assassinado. E todos nós estamos convictos: o Sr. Inácio Silva é, devido suas origens e posições ideológicas, um costumas criminoso. Diante do posto, mantemos a sentença”.

Claudio Domingos Fernandes

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Racismo, por Claudio Domingos Fernandes

0,1% mais rico da população se apropria de 68% do crescimento da renda nacional. E a alta parcela da renda dos mais ricos, que é isenta de Imposto de Renda, nos deixa ainda mais distantes de países com uma distribuição mais igualitária. ( http://www1.folha.uol.com.br/coluna...)

Embora, entre nós, o racismo atinja com maior evidência as pessoas pretas, eu não entendo o racismo como um embate de pessoas brancas contra pessoas pretas. O racismo é uma teoria política em defesa da expropriação econômica, política, cultural que condena cerca de 80% das pessoas a viverem em condições de pobreza ou extrema pobreza. A pobreza é uma produção econômica, o racismo é sua justificação. Concepções raciais existem desde a primeira injustiça social: Quando alguém por sua força e ou engenho, se declarou senhor e os demais a ele se submeteram. Sempre se precisou justificar a dissimetria entre a opulência dos que governam e a extrema carência dos que se submetem ao governo. Sempre se precisou explicar porque um sujeito come três pães, e uma comunidade inteira apenas migalhas. De tal modo, imiscuído com doutrinas religiosas e filosóficas, o racismo sempre se fez presente como justificativa possível, não para as diferenças entre os homens, mas para as desigualdades sociais. E ao fim do século XIX, “concederam ao pensamento racista dignidade e importância, como se ele fosse uma das maiores contribuições espirituais do mundo ocidental” (ARENDT, H. A origem do Totalitarismo. São Paulo: Companhia das Letras. 2002, pp. 189). 

Hoje, o racismo encontra guarita segura nas teorias meritocráticas, que defendem com indisfarçável arrogância o direito, por mérito (quase divino) dos “melhores” postos na sociedade, aos grupos sociais que detêm o poder econômico e político e determinam os critérios de acesso e produção do conhecimento, como os critérios de ascensão social.

Racismo é uma justificativa de grupos que se consideram onipotentes, que se autorizam expropriar e explorar outros grupos sociais. Como ação política promove a exclusão econômica e social e nega os princípios da igualdade entre os homens, atacando os direitos humanos e submetendo três quartos da população humana a viverem em condições de privação e miserabilidade. 

Negra não é a condição de desprestigio econômico, político, cultural e social apenas de homens e mulheres de pele escura – por questões históricas ainda não superadas, não desconsideramos que entre nós esta é a realidade mais pungente, e que quanto mais escura a pele da pessoa mais ela carrega os efeitos imorais da expropriação e exploração dos opulentos senhores da economia, da política, da produção de saberes –, negra é a realidade social em que se encontram todos aqueles que por sua condição econômica, social e política são, antes de tudo humilhados, desvalorizados como pessoas, destituídos de seus direitos fundamentais: educação, saúde, moradia, trabalho, lazer, segurança, sustentabilidade. E não obstante estas carências de ordem política, são marginalizadas, criminalizadas, execradas, executadas. 

Negra não pode ser um termo que encerra um grupo humano e o contrapõem a outro grupo, pretensamente hegemônico. Negra é a condição econômica, social, cultural e política da imensa maioria dos homens e mulheres que ainda não perceberam que certos acirramentos ideológicos, certos conflitos políticos, certas guerras, são estratégias políticas, apeadas em justificativas raciais.

O acirrado debate sobre falsas diferenças entre homens e mulheres, entre brancos e pretos, escondem-nos as injustiças sociais, nos dividem em bandeiras diversas. E este acirramento e essa divisão de nossos interesses: que haja uma melhor distribuição dos recursos econômicos, da participação política, do acesso à apreensão dos bens culturais universais, promovendo igualdade e justiça social, interessa e é motivado pelos racistas de fato: os que defendem o status quo da economia, da política, da produção de saberes como mérito e não como o que é de fato: expropriação. 

Se um meu vizinho, ou mesmo um estranho, num debate de coisas rasas ou mesmo graves, no calor das discussões me injuria devido a cor de minha pele, ao meu sexo ou minha origem, eu não o considero racista, embora a injuria seja. Ela esta colocada nele e talvez ele não se de conta disso. Dependendo do lugar e da hora, o sujeito que me chama de “negro safado”, ou “preto dos infernos” eu apenas o olho com comiseração e lamento sua estultícia. Mas se o sujeito é conivente com as doutrinas políticas, econômicas, culturais que separam os humanos e os classificam, se ele empresta seu pensamento às obscenas escusas que mascaram as desigualdades sociais e suas injustiças, mesmo num instante de inconsciência, o que expressa é uma afronta, uma ignomínia a ser combatida.

A injúria de meu vizinho não é racismo. É uma incompreensão de si mesmo. Já as teorias neoliberais de qualquer ordem são racistas e servem a justificar um sistema expropriador e excludente.

Em toda riqueza há o sangue, o sofrimento, a submissão de centenas de seres humanos. É preciso uma justificativa para a assimetria entre os que se empanturram ao esbanjamento e os que colhem sua sobrevivência em lixões. DEUS, RAÇA, MÉRITO, sempre serviram a tamanha infâmia.

Claudio Domingos Fernandes

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Claudio Domingos Fernandes

Formado em Filosofia (Licenciatura), casado, dois filhos, trabalha na Secretaria de Educação de São Paulo, leciona Filosofia no Ensino Médio. Coordena Oficinas Culturais na Associação Cultural Opereta, onde ensina Italiano. É membro do conselho do Instituto de Formação Augusto Boal. É membro fundador da Associação Cultural Rastilho (A.CURA). Lançou "Vácuos Mundi" e "O Todo em Fragmentos". Facebook: Claudio Domingos Fernandes

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Por que celebrar Zumbi de Palmares?, por Claudio Domingos Fernandes

Palmares é o caso exemplar do enfrentamento inter-racial. Ali, negros fugidos dos engenhos de açúcar ou de vilas organizaram-se para si mesmos, na forma de uma economia solidária e uma sociedade igualitária. (Darcy Ribeiro. O Povo brasileiro, A formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras. 1997, pp. 173)

 ... Olha só aquele clube que da hora,/ Olha o pretinho vendo tudo do lado de fora/ .../ Ele apenas sonha através do muro... (Racionais MC´s: Fim de Semana no Parque)

Ainda há quem coloque a questão sobre o porquê celebrar Zumbi de Palmares. Alguns veem em tal celebração uma afronta, outros revanchismo. Há quem desdenhe e há quem pense em vitimismo. O certo é que Zumbi, Palmares, ainda assombra nossa sociedade patriarcal e escravista. A titulo de pontuar o porque das comemorações de Zumbi de Palmares e da Semana da Consciência Negra, o presente texto acompanha a obra de Lilia M. Scwarcz e Heloisa M. Starling, Brasil Uma Biografia. Não o seguiremos, porém, de forma literal. Procuramos explicitar, algumas vezes, o não dito nos relatos das autoras. 

Então, por que celebrar Zumbi de Palmares?

Porque em 300 anos milhões de homens e mulheres não viajaram espontaneamente de suas terras com o fito de povoarem outras terras pelo mundo. Não! Foram brutalmente extraídos de seu solo, foram, como animais, encerrados em porões de navios e traficados como mercadoria-moeda num negócio que subsidiou o nascente capitalismo. E o Brasil recebeu 40% dos africanos impiedosamente arrancados de suas terras. Cerca de 4 milhões de homens e mulheres aqui aportaram para servirem de mercadoria e trabalharem em regime de escravidão.

Esses homens e mulheres, os que resistiram a longa travessia marítima, aqui foram marcados pela água do batismo e pelo ferro em brasa. Tiveram elos culturais e familiares rompidos. Foram extorquidos do próprio corpo, tornado propriedade coisa-moeda de Senhores de engenho. E sob açoite, sevicia e castigos de toda sorte, produziram as riquezas de seus senhores e serviram como instrumento de prazer e gozo sádicos desses mesmos senhores. Muitos morreram de exaustão, subnutrição, sob tortura, suicídio. É em memória deste povo vilipendiado e impiedosamente massacrado que se celebra Zumbi de Palmares.

Porque a escravidão enraizou-se de tal forma que deixou de ser privilégio de grandes senhores de engenho. “Padres, militares, funcionários públicos, artesãos, taberneiros, comerciantes, pequenos lavradores, pobres e remediados e até libertos possuíam escravos...” A escravidão “moldou condutas, definiu desigualdades sociais, fez de raça e cor marcadores de diferenças fundamentais, ordenou etiquetas de mando e obediência” e criou uma sociedade condicionada pelo paternalismo e por um patriarcalismo obtuso, mesquinho, impiedoso. Nossa elite é uma horda de sádicos... 

Quando não mais serviam, pois o sistema econômico passou a exigir nova forma de produção e de mão de obra, homens, mulheres, crianças, idosos, doentes foram libertados e abandonados à própria sorte sem instrução, sem direito à terra, sem direitos políticos, sem assistência econômica, e carregados de injurias (“coisa de preto”, por exemplo, como forma de humilhação). E, após cem anos de sua liberação, “ainda são pouco numerosos os seguimentos da “população de cor” que conseguem se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva e nas classes sociais que a compõem”. E “a ideia da ‘democracia racial’ acabou sendo expediente inicial (para não se enfrentarem os problemas decorrentes da destituição do escravo e da espoliação final de que foi vítima o antigo agente de trabalho) e uma forma de acomodação a uma dura realidade (que se mostrou com as “populações de cor” nas cidades em que elas se concentravam, vivendo na piores condições de desemprego disfarçado, miséria sistemática e desorganização social permanente)” (Florestan Fernandes. O Negro no mundo dos Brancos. São Paulo: Global, 2006, p. 46). Ainda, “quanto mais escura a pele do brasileiro, da brasileira, mais se sente o fosso de nossas desigualdades e as marcas ingentes da violência institucional e do sadismo de determinados segmentos sociais.

Porque há um extermínio sistemático de nossa gente nas periferias e porque se persegue indisfarçadamente adeptos das religiões de matriz africana, se procura impedir nosso acesso à universidade pública. Por tudo isso, celebramos Zumbi de Palmares.

Zumbi de Palmares não é um herói; é um símbolo de resistência, de luta, de denuncia contra o que persiste de preconceituoso e odioso contra os homens e mulheres de pele escura e contra as manifestações religiosas e culturais de matriz africana.

Celebrar Zumbi, comemorar a Semana de Consciência Negra é recordar que, não obstante todas as adversidades, todo desrespeito a sua dignidade, todo sofrimento sofrido, os extraviados de suas terras e traficados como mercadoria não se renderam à barbárie e ao sadismo de seus senhores. E fizeram mais do que apenas sobreviver, organizaram-se, lutaram e estabeleceram um espaço em que se pode sonhar com liberdade e resgate de sua identidade. Palmares foi uma brecha de esperança aberta no coração do sofrimento imposto pelo sistema escravista. “Para fugir da condição de “peça” [coisa-moeda-objeto sádico], os escravizados procuraram nas brechas do sistema espaços para recriar suas culturas, [cultivar] desejos, sonhar com a liberdade e com a reação”, restabelecer seus laços com seus orixás e ancestrais, dar-se a dignidade roubada. “Jamais abriram mão de serem agentes e senhores de suas vidas... [E] a resistência escrava deu origem a mocambos ou quilombos...” Celebrar Zumbi de Palmares é reviver está brecha e anunciar a esperança de construirmos uma nação livre do preconceito e das injurias contra os homens e mulheres por causa da cor de suas peles.

Palmares foi o maior e mais persistente quilombo e significou uma alternativa concreta à ordem escravista... “Tornou-se um problema real e bastante amedrontador para o [escravismo colonial e para as autoridades, e precisava ser combatido...” A queda de Palmares e a execução de seu maior líder, Zumbi, serviram às autoridades coloniais de ontem e serve aos autoritários de hoje como modelo para a repressão e o sujeitamento das camadas mais pobres de nossa nação. A degola de Zumbi ilustra o que ocorre aos que reagem à sádica exploração não apenas econômica, da grande massa de brasileiros e brasileiras.

Aos que negam ao trabalhador condições dignas de trabalho, direitos constitucionais, liberdade de reivindicar respeito às suas crenças e tradições culturais, reconhecimento econômico e favorecimento de acesso à formação de qualidade, celebrar Zumbi não é incompreensível: é uma afronta; uma ameaça.

Para os milhares de homens e mulheres, ainda que não saibam – ainda hoje extorquidos de seus corpos, de seus sonhos, de seus desejos, espezinhados, ridicularizados, humilhados, por uma elite econômica, política e religiosa, patriarcal, mesquinha, tosca –, Palmares, e seu líder maior Zumbi, se converteram em luta por inclusão social, conquista de direito, resgate de identidade cultural de respeito a seus cultos, desejo de uma sociedade menos desigual.

Enquanto houver injustiça, enquanto os homens e mulheres de nossas classes populares se sentirem ameaçados, intimidados, desrespeitados por sua cor de pele e por suas tradições religiosas, por suas manifestações culturais, que viva Zumbi e que se faça memória de Palmares.

Em resumo, celebrar Zumbi é manter viva a história de dor e sofrimento de homens e mulheres que não viajaram por vontade própria, mas, feito mercadoria, foram desterrados e tornados escravos em terras que não eram sua. Não podemos esconder o sangue que se derramou para alimentar os sonhos de riqueza e poder de nosso patronato e nossa elite política. Não podemos esconder que ainda se derrama sangue em nossas periferias e a vitima são nossos filhos. Para nós celebrar Zumbi de Palmares é, como dizem Mano Brown e Edy Rocky, produzir “um raio X do Brasil”.

Claudio Domingos Fernandes

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Claudio Domingos Fernandes

Formado em Filosofia (Licenciatura), casado, dois filhos, trabalha na Secretaria de Educação de São Paulo, leciona Filosofia no Ensino Médio. Coordena Oficinas Culturais na Associação Cultural Opereta, onde ensina Italiano. É membro do conselho do Instituto de Formação Augusto Boal. É membro fundador da Associação Cultural Rastilho (A.CURA). Lançou "Vácuos Mundi" e "O Todo em Fragmentos". Facebook: Claudio Domingos Fernandes

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